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有灭之德，拔苦之用；日本之和歌固属俗世之语言，用乎和歌述思则必有感。何况抱佛法之心，无疑更应为陀罗尼哉。 这里，通过对“陀罗尼”的详细阐述，作为法性真如之如实显现的语言变得更易为我们理解。它有助于...与意密、身密共同构成空海密教的思想主干。空海关于这方面的论述，具有既深邃又独异之特点，同时不乏一定的学术价值与宗教学意义。本论文以其《声字实相义》为研究对象，于文本研究基础之上，重点讨论声字与实相这...
王益鸣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21341864222.html
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即25条衣以25条布横缀之。每一条，缀长布四块，短布一块(四长一短)此衣为最大，故称大衣。 比丘乞食说法时均著此衣，故又名“说法衣”。又以此衣之条与世之田畴相等，说法能生长功德，故又称“福田衣”。“...六供养。又在法华经中法师品称为十种供养即花、香、音乐、抹香、涂香、烧香、幡盖、衣服、妓乐、合掌。代替钟鼓用之。 二、丛林组织 (1)住持(和尚、方丈) 住持：住持的名称起于禅门，意表安住于世而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，得现法报，快乐无为，智者之所修学，非愚者之所习。如来圣众者，五分法身，舍悉成就。可敬可贵，承事供养，为众生良祐福田。”时，诸比丘各生此念：“我等愚惑，不识真正。舍实就华，弃本逐末。今观二贤所说，世之...乃至十方无量无边阿僧只诸世界中，亦复如是。善男子!我于往昔诸所发愿，皆得成就。如恒沙等大劫之中，常作无上萨薄之主，于恒河沙五浊恶世，两种种宝，一日之中，七反雨之，令得满足，然后劝化，令住三乘。” 【...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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东汉初期，虽有腾、兰二位译师来华译经，但学界持有诤议，且此後七、八十年没有佛教活动记载，所以学者往往不以此为最初译经，而是取汉末建和二年（148）安息大德安世高来华为译经之始。安世高（名安清），本是...摩诃鉢罗若波罗密经钞序》裏评论说：「支越（即支谦）断凿之巧者也：巧则巧矣，惧巧而混沌终矣。」与支谦同住吴都建康的康居僧人康僧会，以注解并弘扬安世高所译的《安般守意经》而闻名。此外，他还译出了《阿难念弥陀经》...
法 成
|佛学论文|因明|五明|
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环境所成，人之功罪一切归其责任于社会者，成大邪见，全乖事实。荀子性恶善伪之说亦违正理。故一切法非无因生。 二者，诸法之生必待外缘，设无缘者，孤因不生。而外教说世有上帝主宰，一切自足，无待造生万物；或...果求因亦然。小人只图现前果利，是以责人唯日不足。君子但求善因，是以修己唯恐废时。责人者不暇修己矣。修己者不暇责人矣。不修己者受果尽而因亦尽。修己者因不穷果亦无穷也。然则君子之于世也，何欲何求，坦然安然...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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之失，止于所失，而不能病其全。若常理之不当，则举废之矣。以其形之无常，是以其理不可不谨也。世之工人，或能曲画其形；而至于其理，非高人逸士不能辨。 所谓“常形”，即指有相对稳定的形状。而山石竹木，水波...禅宗与文人画 所谓“文人画”亦称“士大夫画”。广义地讲，它泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画，有别于民间画工和宫庭画院画家之画。张彦远在《历代名画记》中说：“自古善画者，莫非衣冠贵胄，逸士高人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一切归其责任于社会者，成大邪见，全乖事实。荀子性恶善伪之说亦违正理。故一切法非无因生。 二者，诸法之生必待外缘，设无缘者，孤因不生。而外教说世有上帝，主宰一切，自足无待造生万物，或谓世间自然而生。...前果利，是以责人唯日不足。君子但求善因，是以修己唯恐废时。责人者不暇修己矣。修己者不暇责人矣。不修者受果尽而因亦尽。修己者因不穷果亦无穷也。然则君子之于世也，何欲何求，坦然安然，大公至正，行其所应行，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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于事 君，终于立身。亦表天之经也，地之义也，民之行也。 故于第一时中，叙如来双行世出世间之孝；于第二时 中，叙孝子单行世间之孝；于第三时中，叙孝子单行 出世之孝。” 除去设立道场、宣演法事...自成体系。《龙舒增广净土文》卷六“劝孝子”条说： “长芦赜禅师作《孝友文》百二十篇，前百篇言奉 养甘旨为世间之孝，后二十篇言劝父母修净土为出 世之孝。” 王日休与宗赜为同时代之人，当亲见《孝行录...
侯冲
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必周气韵，方号世珍。不尔，虽蝎巧思，止同众工之事，虽曰画而非画。故杨氏不能授其师，轮扁不能传其子，系乎得自天机，出于灵府也。且如世之相押字之术，谓之心印。本自心源，想成形迹，迹与心合，是之谓印，爰及万...》中断定，“外师造化，中得心源”说来自于庄学。）张璪的确受到道家哲学影响，但考张璪之思想旨趣以及相关史实，可以肯定地说，张氏此八字诀反映的思想精髓应是佛学（主要是禅宗），而不是道家哲学。 张璪本人与...
朱良志
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， 僧制改创。芸芸吾众，如坐春旸!共仰慈风，山高水长。振 聋发聩，世之津梁；惟愿重来，光寿无疆! 时光流转，六十年一甲子悄然而逝，大师高尚的道德，深广的智慧，对国家、对人民、对世界和平的贡献，...、觉行圆满”为名义，“阐明佛教之真理，转狷狂凡愚之人成贤圣天佛，宣扬佛教之正法，化战乱困苦之世程和平安乐”为宗旨，这是他佛教改革运动的第一个据点。该刊由中华书局印刷所印，并代发行。太虚任主编。主要内容...
李阳泉
|佛学论文|因明|五明|
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